第185章 灭儒
共功？
诸侯王和中、外两朝公卿、列侯、宗室大臣神情有了微妙的变化。
以儿宽所说，如此制度形式长久地在大汉朝保留下来，那对眼下的，对未来的他们，都有无穷的好处。
宣室殿君臣共膳，任谁都能看得出来，上君有意携大将军、卫将军之功，来清洗朝堂，来整顿朝纲，来改变朝制。
此前南略之功，便是很好的证明。
新的选拔官员制度，无限追责，搞得他们苦不堪言，今功胜往功，不知道上君还有多少幺蛾子来搞他们。
如果以“共功”，均了上君的武功盛德，平了大将军、卫将军的万世之功，所谓的“胜势”，立刻便会消之弥耳。
上君再想以此前过错来问罪他们，他们也有办法，有能力，合伙顶回去。
而有了这回的例子，以后上君、大将军、卫将军、丞相……等等，太子和太子党再有什么功劳，他们稳坐长安朝堂，就能分润他人生死之功，那感觉，简直不要太舒服。
他们是聪明人，会抨击上君及上君附众的手段，但不会抨击上君及上君附众的能力，因为上君真的会识人、会用人，上君附众也真的有能力、敢拼命。
以前，都是陛下来抢他们的钱财、爵位、功劳，现在，他们似乎有机会来抢上君的功劳，再持功讨要钱财、爵位。
如能成行，上君以后的文治武功，就是他们的“摇钱树”、“聚宝盆”了。
君臣，共天下！
想着，想着，越来越多的朝臣眼睛亮了起来。
中大夫，大才啊！
“臣附议中大夫所言，万世之功当前，愿上君普世济人！”
“臣附议中大夫所言，万世之功当前，愿上君普世济人！”
“……”
声浪几乎掀破宣室殿的屋顶。
除了太子党官员和新入朝的百家世职官员未动外，其他人都为儿宽所绘制了“盛景”动心了。
墨家下代巨子，时任清庙之守的太常丞索卢参皱起了眉头，上君，有点太保守了，有点太软弱了。
百家诸官也是如此认为。
这就是上君，儒家敢把“欺君”的手段摆到廷议上，换作是陛下，都能杀那儿宽八百回了。
敢“共功”，先“共死”吧。
上君什么都好，至圣至明、仁恕矜恤、可是，有时候太讲理、讲规矩也不好。
张汤等太子臣，从陛下执政时期走过来，不代表弃恶从善了，此时此刻，又如虎狼张开了血盆大口，一声令下，便能冲上去撕碎儒家和所有人。
公孙弘眼睛紧紧地望向御座，儒家的手段，大多是阴谋诡计，但儿宽所使的，却是屠龙术中的阳谋，他同样有破解的手段，只要跳出儿宽设定的框架，让兰台、廷尉署依法办案，把所有的责任推给大汉律法，如李沮这么个乱臣贼子，随便找个官吏，就能杀了李沮，甚至交案于张汤，陇西李家连襁褓之儿都跑不了。
不过，既然是屠龙术中的阳谋，酷烈手段只能解决其表，却不能解决其里，儒家所求的“共天下”。
即《尚书·武成》中曰：“圣天子垂拱而天下治”。
分功、分权、分天下，这是儒家一套完整的屠龙术，一旦有开头，之后就很难收场。
奉祀君。
公孙弘默念着这个传奇家族。
高祖十二年，高皇帝征讨英布时途经鲁地，以太牢之礼祭祀孔子，封孔子第九代嫡孙孔腾为“奉祀君”，专职主持孔子祭祀。
别看公羊学、穀梁学当世显赫，但儒家的学派却有上百个，而儒家正统就一个，奉祀君。
公孙弘出自菑川国薛县，是鲁地人，与奉祀君家族接触不多，但也听说过孔家家风谨慎，前后四代奉祀君孔腾、孔忠、孔武、孔延年做事都不糊涂，平日里不显山不露水的，就没有太过在意，猛然间，惊觉孔家没有想象中那么简单。
这种兵不血刃的政治胁迫，或者说逼宫手段，公孙弘相信，连董仲舒都未能掌握，或未能完全掌握，只流传于孔家嫡系之中。
公孙弘不由得产生怀疑，战国时期鲁国之亡，可能和孔家脱不开关系。
所有的人都沉默着，将目光望向御座，大殿里陷入死一般的沉寂，时间仿佛停滞了。
刘据怎么都没有想到，竟然有人对他用了道德的绑架，共功共到了他身上。
这儿宽不是“弈手”，真正的“弈手”，是那位奉祀君。
孔家，对形势判断非常准，也替儒家做了整体的自保、反击规划，而儿宽是得了孔家安国的真传，精确把握住了机会，洞悉了父皇、大多数朝臣的需求和利益，提出了“共功”。
与儿宽的交锋，与孔家的隔空交锋，这才是政治啊。
没有搏斗，全是博弈，以及，搏杀。
“儿宽。”
“臣在。”
儿宽躬身行礼，行为举止间，充斥着名士风范。
“以你所说，天下功德皆是臣民智慧和力量的结果？”
“正是。”
“那么，儒家之富是吗？”
刘据望着他，也望着他的影子，儒家是自己闯进来的，那就别怪他了。
儿宽一僵，笑容一滞，“臣不明上君之意。”
“何谓儒家结晶？”
“圣人先贤手札、典籍。”
儿宽的回答，刘据点点头，又摇摇头，“这只是其一。”
“而二呢，是不事生产的钱粮、土地等物。”
“儒家的圣人、先贤，不是自幼就成了圣人、先贤，而是耳闻目睹世间万物，从世人身上汲取智慧，汇聚至理而有思想存留至今，以中大夫前言，此是世人之功，对也不对？”
“……对。”
儿宽有些慌了。
他盯上了上君的文治武功，貌似也让上君盯上了他。
“今日之儒家士人的身份地位、钱粮地产，是从圣贤书中所得，而圣贤之书，为世人智慧所化，既如此，天下儒士所掌握的圣贤书、钱粮地产，等等，皆为世人之功，对也不对？”
“……”
儿宽哑然，心里的恐慌上升到难以言喻的地步，想否认，却又否认不了。
刘据笑了笑，望向了老相国，“公孙弘。”
“臣在。”
“着令天下臣民，即刻抄家所有儒家士人之产，此乃寡人敕令，如有抗命之儒，万民杀而无罪！”
你共我的功，我共你的命！
(本章完)
共功？
诸侯王和中、外两朝公卿、列侯、宗室大臣神情有了微妙的变化。
以儿宽所说，如此制度形式长久地在大汉朝保留下来，那对眼下的，对未来的他们，都有无穷的好处。
宣室殿君臣共膳，任谁都能看得出来，上君有意携大将军、卫将军之功，来清洗朝堂，来整顿朝纲，来改变朝制。
此前南略之功，便是很好的证明。
新的选拔官员制度，无限追责，搞得他们苦不堪言，今功胜往功，不知道上君还有多少幺蛾子来搞他们。
如果以“共功”，均了上君的武功盛德，平了大将军、卫将军的万世之功，所谓的“胜势”，立刻便会消之弥耳。
上君再想以此前过错来问罪他们，他们也有办法，有能力，合伙顶回去。
而有了这回的例子，以后上君、大将军、卫将军、丞相……等等，太子和太子党再有什么功劳，他们稳坐长安朝堂，就能分润他人生死之功，那感觉，简直不要太舒服。
他们是聪明人，会抨击上君及上君附众的手段，但不会抨击上君及上君附众的能力，因为上君真的会识人、会用人，上君附众也真的有能力、敢拼命。
以前，都是陛下来抢他们的钱财、爵位、功劳，现在，他们似乎有机会来抢上君的功劳，再持功讨要钱财、爵位。
如能成行，上君以后的文治武功，就是他们的“摇钱树”、“聚宝盆”了。
君臣，共天下！
想着，想着，越来越多的朝臣眼睛亮了起来。
中大夫，大才啊！
“臣附议中大夫所言，万世之功当前，愿上君普世济人！”
“臣附议中大夫所言，万世之功当前，愿上君普世济人！”
“……”
声浪几乎掀破宣室殿的屋顶。
除了太子党官员和新入朝的百家世职官员未动外，其他人都为儿宽所绘制了“盛景”动心了。
墨家下代巨子，时任清庙之守的太常丞索卢参皱起了眉头，上君，有点太保守了，有点太软弱了。
百家诸官也是如此认为。
这就是上君，儒家敢把“欺君”的手段摆到廷议上，换作是陛下，都能杀那儿宽八百回了。
敢“共功”，先“共死”吧。
上君什么都好，至圣至明、仁恕矜恤、可是，有时候太讲理、讲规矩也不好。
张汤等太子臣，从陛下执政时期走过来，不代表弃恶从善了，此时此刻，又如虎狼张开了血盆大口，一声令下，便能冲上去撕碎儒家和所有人。
公孙弘眼睛紧紧地望向御座，儒家的手段，大多是阴谋诡计，但儿宽所使的，却是屠龙术中的阳谋，他同样有破解的手段，只要跳出儿宽设定的框架，让兰台、廷尉署依法办案，把所有的责任推给大汉律法，如李沮这么个乱臣贼子，随便找个官吏，就能杀了李沮，甚至交案于张汤，陇西李家连襁褓之儿都跑不了。
不过，既然是屠龙术中的阳谋，酷烈手段只能解决其表，却不能解决其里，儒家所求的“共天下”。
即《尚书·武成》中曰：“圣天子垂拱而天下治”。
分功、分权、分天下，这是儒家一套完整的屠龙术，一旦有开头，之后就很难收场。
奉祀君。
公孙弘默念着这个传奇家族。
高祖十二年，高皇帝征讨英布时途经鲁地，以太牢之礼祭祀孔子，封孔子第九代嫡孙孔腾为“奉祀君”，专职主持孔子祭祀。
别看公羊学、穀梁学当世显赫，但儒家的学派却有上百个，而儒家正统就一个，奉祀君。
公孙弘出自菑川国薛县，是鲁地人，与奉祀君家族接触不多，但也听说过孔家家风谨慎，前后四代奉祀君孔腾、孔忠、孔武、孔延年做事都不糊涂，平日里不显山不露水的，就没有太过在意，猛然间，惊觉孔家没有想象中那么简单。
这种兵不血刃的政治胁迫，或者说逼宫手段，公孙弘相信，连董仲舒都未能掌握，或未能完全掌握，只流传于孔家嫡系之中。
公孙弘不由得产生怀疑，战国时期鲁国之亡，可能和孔家脱不开关系。
所有的人都沉默着，将目光望向御座，大殿里陷入死一般的沉寂，时间仿佛停滞了。
刘据怎么都没有想到，竟然有人对他用了道德的绑架，共功共到了他身上。
这儿宽不是“弈手”，真正的“弈手”，是那位奉祀君。
孔家，对形势判断非常准，也替儒家做了整体的自保、反击规划，而儿宽是得了孔家安国的真传，精确把握住了机会，洞悉了父皇、大多数朝臣的需求和利益，提出了“共功”。
与儿宽的交锋，与孔家的隔空交锋，这才是政治啊。
没有搏斗，全是博弈，以及，搏杀。
“儿宽。”
“臣在。”
儿宽躬身行礼，行为举止间，充斥着名士风范。
“以你所说，天下功德皆是臣民智慧和力量的结果？”
“正是。”
“那么，儒家之富是吗？”
刘据望着他，也望着他的影子，儒家是自己闯进来的，那就别怪他了。
儿宽一僵，笑容一滞，“臣不明上君之意。”
“何谓儒家结晶？”
“圣人先贤手札、典籍。”
儿宽的回答，刘据点点头，又摇摇头，“这只是其一。”
“而二呢，是不事生产的钱粮、土地等物。”
“儒家的圣人、先贤，不是自幼就成了圣人、先贤，而是耳闻目睹世间万物，从世人身上汲取智慧，汇聚至理而有思想存留至今，以中大夫前言，此是世人之功，对也不对？”
“……对。”
儿宽有些慌了。
他盯上了上君的文治武功，貌似也让上君盯上了他。
“今日之儒家士人的身份地位、钱粮地产，是从圣贤书中所得，而圣贤之书，为世人智慧所化，既如此，天下儒士所掌握的圣贤书、钱粮地产，等等，皆为世人之功，对也不对？”
“……”
儿宽哑然，心里的恐慌上升到难以言喻的地步，想否认，却又否认不了。
刘据笑了笑，望向了老相国，“公孙弘。”
“臣在。”
“着令天下臣民，即刻抄家所有儒家士人之产，此乃寡人敕令，如有抗命之儒，万民杀而无罪！”
你共我的功，我共你的命！
(本章完)